橋本遊水・ことのは: 6月 2022

2022年6月29日水曜日

眞坂樹はどんな木

■　先に、
■　日本書紀を見ると、天香具山には榊がたくさん生えていたようで、
■　天照大神が岩戸に隠れたときこの木が使われた。

忌部遠祖太玉命掘天香山之五百箇眞坂樹。
■　これが「香具山」の由来だったと思われる。
■　古代の人は榊の香りを特別な香りとしてとらえていたようだ。

■　こんなことを書いた。
■　以前も、樟とか「香」が関係するのではないかと書いたことがある。
■　書きかけのまま放置していた。
■　振り返ってみよう。

■　万葉集には「天之香來山」とあるがなぜ「天香具山」と表記するのだろうか。
■　おそらく、香りを嗅ぐ、ということだろう。
■　「天の」香りが来る山、という意味から「天の香来山」だったものが
■　香だから嗅ぐということになったような気がする。

天の・かくやま　　kaku yama
天の・かぐやま　　kagu yama

■　地名とか物の名とかは古ければごく単純にというか純粋に具体的な特性を意味している。
■　では「香」とは何か、
■　山だから植物も考えられ、
■　香りの高い植物であり長寿のものとしては「樟」がある。
■　神社には樟が植えられていることも多い。
■　候補として可能性は大きい

サカキ - Wikipedia
ヒサカキ - Wikipedia
花は白っぽいクリーム色で壺状で、強い芳香を放つ

■　神の木だから榊の可能性もあるが、匂いからすればヒサカキか。
■　「天香久山」の自生植物について調べるのもいいかもしれない。
■　参考、ついでに見た。

■　なるほど、・・・

地名とか物の名とかは、古ければごく単純にというか
純粋に具体的な特性を意味している。

■　やはり、こういうこととだろう。
■　眞坂樹と書かれた木は何に当たるのか、

百人一首に関する中間メモ

■　百人一首は歌のひとつの歴史だけれど、
■　１００番目は

ももしきや　・・・
なおあまりある　むかしなりけり

■　と、１００年余の昔を偲んでいる
■　１番目の歌は天智天皇作故、１００年どころか約５００年昔のことだ。
■　百人一首には、在原業平の

ちはやふる神代

■　の歌がある。

ちはやぶる
ちはやふる
千早古

■　業平は千年昔を神代としている。
■　ということで、古事記、日本書紀の世界を参照しようかとなる。
■　そして、初代天皇、

彦火火出見

■　後の世に神武天皇と呼ばれる人について取り上げた。
■　そこで横道
■　万葉集２番目の歌では、

国原
海原

■　が歌われている。
■　この時は湖があった。
■　天智天皇、天武天皇の父の、舒明天皇の歌だ。
■　奈良湖があったとして、いつ頃、それが消滅したのか、・・・
■　平家物語の都遷りを見ながら、どこに各天皇は住んでいたのかを見た。
■　湖があった場所には住んでいないはずだからだ。
■　しかし、神武天皇から舒明天皇の間はかなりの時間がある。
■　なので、奈良湖は一度消滅し、また、水が溜まることになったのではないか、
■　ではそれはいつの頃か。
■　そこで、天皇の名が参考になるのではないか、と考えた。
■　偉大な実績を残した人にはそれなりの評価があり、それは名前に現れると考えてよい。

■　という文字が使われている天皇は３+１人いて、消去法で

崇神天皇

■　が浮かび上がる。
■　ついでに、他の天皇の名前から歴史が分かるのではないか、というところまで書いた。
■　続きを書こうかな、と思うが、面倒だ。
■　奈良湖に関連して話しを進めるとすれば、平城京につながるかと思う。
■　万葉集巻第一、５０に

藤原の宮の役民が作る歌

■　がある。
■　大津市南部の山から木を伐り出し、現在の巨椋干拓地まで運び
■　そこで筏に組み、木津、即ち、木の港まで運び陸揚げし現在の樫原市付近まで運んだ。
■　ただ、木津からそこまでは距離があり、この時も、おそらく湖があったのではないかという感じだ。
■　その水は、東の山辺の道から、
■　大和三道が示す位置に少しずつ引いていったのではないかという感じもする。
■　そして、藤原京から下つ道の北端に平城京が位置する。
■　この頃の時代から百人一首が始まる。
■　と、まあ、こういうことで、後は、そのうち気が向いたら書いてみよう。

2022年6月25日土曜日

ツバメ、スズメ、カモメ、常識と非常識

日本書紀/卷第一 - 维基文库，自由的图书馆 (wikisource.org)

■　野鳥の写真を撮りだしてから、「ことば」への興味も広がったように思う。

■　「ことば」は何かを現わすものだからだ。

■　モノ、感情、考え、現象、など、具象、抽象にかかわらず、認識の共通性だ。

■　昨日、ツバメの句を作った。

■　で、次のように並べてみよう。

ツバメ
スズメ
カモメ

■　「メ」は鳥のことだな。

■　では、

ツバ・メ
ツバ・サ

■　これはどうか。

■　「サ」は羽根のことだな、と思う。

■　鳥で「サ」がつく言葉はないか、・・・

ハヤブサ
サギ
ミソサザイ
・・・

■　関係があるかどうか、後日、暇なときに調べてみよう。

■　ところで、・・・

■　カモメは万葉の頃「カマメ」と言ったようだ。

■　ということで、以前、万葉集のどこにあるか調べてみた。

■　そこで、

国原
海原

■　に出会ったのだ。

天皇登香具山望國之時御製歌
國原波煙立龍海原波加萬目立多都

■　文庫本の脚注に、

池を海に、池辺の水鳥を鴎に見立てたもの

■　と書かれていた。

■　野鳥撮影していたので、

■　もちろん、カモメが飛んでいたとすれば、そこは「海原」で、

■　奈良盆地はに奈良湖が存在した、と思われた。

■　これは常識的推論で、舒明天皇は歌を作るとき「見立てる」必要性などない。

■　そして、地図を見ると、

■　奈良盆地の南端の天香具山に立って

■　北を見ると右手は陸地、左手は湖であったことが分かる。

■　ついでながら、

■　日本書紀を見ると、天香具山には榊がたくさん生えていたようで、

■　天照大神が岩戸に隠れたときこの木が使われた。

忌部遠祖太玉命掘天香山之五百箇眞坂樹。

■　これが「香具山」の由来だったと思われる。

■　古代の人は榊の香りを特別な香りとしてとらえていたようだ。

2022年6月24日金曜日

ツバメ・ひな４羽

■　ふうむ

つばめのこ　めはまだあかず　あちらむき　　遊水

■　これが俳句に分類されるかどうか、・・・

■　どうでもいいが、

■　今年２度目のヒナたちだ。

■　そこいら散歩し、高町池でカワセミが楽に撮れると、

■　帰宅してからのビールがうまい。

2022年6月23日木曜日

人の世は昔も今も変わらない

万葉集 - Wikipedia
万葉集/第二十巻 - Wikisource
天平勝宝７年２月２２日
國造小縣郡他田舎人大嶋。長野県
舎人 - Wikipedia
755年 - Wikipedia、2022 - 755 = 1267
孝謙天皇 - Wikipedia
構成 - 宮内庁 (kunaicho.go.jp)　天皇系図

■　万葉集はさまざまな身分の人が詠んでいる。
■　日付が分かるものもある。
■　そうした記録が社会をあらわしていることになる。
■　話しは飛ぶが、
■　今、野鳥写真のブログなど見ると、撮影場所の記載がないのがほとんどで、
■　記録にはなりえない。
■　さて、・・・

から衣　裾に取りつき　泣く子らを　置きてぞ来ぬや　母なしにして　万葉集-4425、4401

■　１２００年以上前の歌
■　「裾に取りつき」だからまだ幼い。
■　「泣く子ら」とあるから、一人だけではない。
■　シングルマザーという言葉はよく使われるが、父子家庭もタマランことだろう。
■　例えば「万葉の恋歌」などの側面からの本が多いような気もするが、
■　こうした歌は、時代を超えた本質的な人の「こころ」で、

人の世は　昔も今も　変わらない　歌を読みつつ　涙しにけり　　遊水

三国志と日本

■　諸葛孔明と戦った司馬仲達、この人が、

その年１２月、詔書して倭の女王に報じていわく

■　この文章を書いたものと思われる。
■　２３９年のことだ。
■　日本の状況は

１４代　仲哀天皇　１９２-２００年
１５代　応神天皇　２７０-３１０年

■　この１４代と１５代の間が、神功皇后の時代ということになる。
■　古事記、日本書紀に色々書かれていて、面白い。
■　「倭の女王」卑弥呼と同時代であり、
■　古事記にある

西の方に国有り、金銀を本として、・・・

■　などとして、海外遠征するのは、
■　卑弥呼が魏の国と交流し、色々もらったことを聞き知って
■　敦賀から日本海を山口、福岡に行った。
■　ということであろうと思われる。

「神」と名のついた天皇だ誰だったのか

桓武天皇 - Wikipedia

■　漢風諡号、例えば、神武天皇という呼び名は
■　奈良時代に淡海三船（７２２～７８５）により付けられたとのことで
■　神武天皇以降の風諡号は、この人が付けたことになる。
■　それはいつ頃のことか、

桓武天皇　在位期間　７８１から８０６年

■　桓武天皇も含めるのかどうかは、まあ、どちらでもいいが、
■　要するに奈良時代の歴史認識は漢風諡号に現れているといってよい。
■　そこで、
■　それまでの「神」と名のついた天皇だ誰だったのか、

神武天皇　１代
崇神天皇　１０代
神功皇后
応神天皇　１５代

■　以上だ。
■　この中で、奈良湖の水を無くしたのは崇神天皇かもしれない。
■　ただ、舒明天皇は３４代で、この時奈良湖があったとすれば、
■　再び湖ができたことになる。
■　桓武天皇から平安京になり、
■　平家物語に

帝王は三十二代、星霜は三百八十余歳の春秋を送り迎ふ。

■　となる前は、天皇が住む場所が、あちこちと移動が激しい。
■　飛鳥時代、奈良時代、
■　平城京はいつごろだったか、など考えればよいのかもしれない。
■　天皇の呼び名は社会的評価が現れているとみてよい。
■　例えば、

仲哀天皇　１４代

■　この「哀」という文字の意味を考えれば、
■　いかにも哀れで、悲しむべき人のようだ。
■　古事記には、神功皇后と武内宿禰により暗殺されたかのような記述がある。

武内宿禰 - Wikipedia

■　とにかく、このころの天皇の名の字義について調べるとよいと思う。
■　例えば、

天智天皇　３８代
持統天皇　４１代

■　この二人の場合は、持統天皇が天智天皇を受け継ぎ世を収めた意味にとれる。

2022年6月19日日曜日

それが今日だと思わざりけり

伊勢物語（原文）　第　百二十五　段 (fc2web.com)

■　古今和歌集・86１

ついにゆく道とはかねてききしかど　昨日今日とは思わざりしを　　なりひら
その時が　いつか来るとは　知りながら　それが今日だと　思わざりけり　　遊水

■　私ならば、こう作る、ということだ。
■　ラジオ番組で「あとは寝るだけ」というのがあるようだが、
■　なんか、あとは死ぬだけ、という感じで、無駄話は聞きたくない。

天皇はどこに住んでいたか

構成 - 宮内庁 (kunaicho.go.jp)　天皇系図
平家物語 - Wikipedia

■　平家物語・巻第五「都遷」の後半は、
■　インターネットでは見られないのかな、と思ったが仮名書きモノがあった。
■　見にくい。

平家物語　巻第五 (rim.or.jp)

■　手元の文庫本をざっと見てみよう。

神武天皇より景行天皇まで一二代は、大和の国郡々に都を建てて、他国には終に遷されず。
然るを成務天皇元年に近江国に遷って志賀の郡に都を建つ。
仲哀天皇二年に長門国に遷って、豊浦郡に都を建つ。
神功皇后、女帝として、異国の軍を鎮めさせたまいて、帰朝の後筑前国三笠郡にて皇子御誕生、やがてその所を産宮とぞ申しける。
その後神功皇后は大和国に遷って、磐余稚桜宮におはします。
応神天皇は、同じ国軽島明宮に住ませ給ふ。
仁徳天皇元年に、摂津国難波に遷って、高津宮におはします。
理中天皇二年に、又、大和に遷って、十市郡丹都を建つ。
反正天皇元年に、河内国に遷って、柴籬宮に住ませ給ふ。
允恭天皇四十二年に、また大和国に遷って、飛鳥の飛鳥宮におはします。
雄略天皇二十二年に、同じ国泊瀬朝倉に宮居し給ふ。
継体天皇五年に、山城国綴喜に遷って１２年、その後乙訓に宮居し給ふ。
宣化天皇元年に、また大和国に遷って、檜隈入野宮に住ませ給ふ。
孝徳天皇大化元年に、摂津国長柄に遷って、豊崎宮に住ませ給ふ。
斉明天皇二年に、また大和国に遷って、岡本宮に住ませ給ふ。
天智天皇六年に、近江国に遷って、大津宮におはします。
天武天皇元年に、猶大和国に帰って、岡本南宮に住ませ給ふ。これを浄見原御門と申しき。
持統文武二代の聖朝は、藤原宮におはします。
元明天皇より光仁天皇七代は、奈良の都に住ませ給ふ。
然るを桓武天皇の御宇、延暦三年十月三日の日に奈良の京春日の里より、山城国長岡に遷って、・・・、延暦十三年、長岡京よりこの京に遷されて、
帝王は三十二代、星霜は三百八十余歳の春秋を送り迎ふ。

■　平家物語・都遷りは、当時の歴史観だ。
■　桓武天皇は、宮内庁・天皇系図によれば、５０代で、７８１－８０６年
■　平清盛が福原遷都し、

咲き出づる花の都を振り捨てて風ふく原の末ぞあやうき

■　と、歌がある。
■　安徳天皇が八一代、１１８０－１１８５年だ。
■　・・・
■　古事記、３３代の推古天皇まで記載されている。
■　日本書紀は、４１代の持統天皇まで記載されている。
■　さて、第３４代舒明天皇の時は奈良湖があった、
■　奈良湖が無くなったのはいつかはと思い、ざっと見たが
■　この平家物語の記述では、名前が出てこない天皇もいて、あまり役に立ちそうもない。
■　ただ、漢風諡号で「神」と名のついた天皇に注目するのもひとつの道かもしれないと思う。

奈良湖が無くなったのはいつか

万葉集/第一巻 - Wikisource
高市岡本宮御宇天皇代 [息長足日廣額天皇] / 天皇登香具山望國之時御製歌　
舒明天皇 - Wikipedia　第３４代
構成 - 宮内庁 (kunaicho.go.jp)　天皇系図
-天皇陵- (kunaicho.go.jp)

■　奈良盆地の溜まっていた水が無くなったのはいつ頃なのか、と思う。

■　例えば、万葉集の２番目の歌のころは奈良湖はあった。

國原波煙立龍海原波加萬目立多都
大和には群山あれどとりよろふ天の香具山登り立ち国見をすれば国原は煙立ち立つ海原は鴎立ち立つうまし国ぞ蜻蛉島大和の国は

■　水の上には住んでないはずだから、
■　歴代の天皇がどこに住んでいたかは参考になると思う。

■　平家物語・巻第五「都遷」には

都遷りはこれ先蹤なきにあらず。神武天皇と申すは、・・・・

■　とあるので、このあたりを見ればざっと分かりやすいかと思った。

■　しかし、この部分は、羅列的なので、

■　インターネットで探しても、どうやら、出てこない感じだ。

■　まあ、いいか。

■　以前、書籍自動ディジタル化、の話があったような気がするが、その後はどうなのか。

■　さて、平家物語に戻ると、

神武天皇より景行天皇まで一二代は、大和の国郡々に都を建てて、他国には終に遷されず。
然るを成務天皇元年に近江国に遷って志賀の郡に都を建つ。
仲哀天皇二年に長門国に遷って、豊浦郡に都を建つ。

■　ここまでで、「大和」「近江」「長門」と天皇の住むところが変わっている。

■　長門の国は今の山口県西あたり。

■　宮内庁の、天皇系図を見ると、仲哀天皇は１４代で、舒明天皇は３４代なのでまだまだ後のことだ。

■　仲哀天皇の后、神功皇后はまた大和の国に戻ってくる。

■　なので、頁を改める方がいいようだ。

■　ついでに、

2022年6月15日水曜日

記紀と人の名・彦火火出見

■　漢風諡号、例えば、神武天皇という呼び名は
■　奈良時代に淡海三船（７２２～７８５）により付けられたとのことで
■　それ以前、
■　７１２年に書かれた古事記は音読み交じりの漢字で書かれている。

次若御毛沼命。亦名豐御毛沼命。亦名神倭伊波禮毘古命。
神倭伊波禮毘古命。〈自伊下五字以音。
カムヤマトイワレビコノミコト

■　人の名は長いのも多く、覚えにくい。
■　日本書紀では、

神日本磐余彦天皇。諱彦火火出見　ヒコホホデミ

■　とある。
■　神武天皇は、九州から奈良に移った。
■　今までの生活を捨てるのはかなり決心がいる。なぜ移ったのか、
■　原因というか理由があるはずだ。

■　火出見、だから
■　あるいは阿蘇山の噴火かもしれない。

■　噴火の程度により、その土地を捨てる決心したとしてもおかしくない。
■　これ以上の理由があるだろうか。
■　阿蘇山の噴火はいつだったのか。
■　ボーリング調査をすれば、いつ頃、何度噴火したかが分かるだろう。
■　カルデラ湖ができ、その水がなくなり、というか、
■　外輪山の一部を削り排水し、耕作していたが、
■　しばらくして、また、噴火が続いたように思われる。
■　奈良盆地に移動したときも、奈良湖だった。
■　同様に、山崩れでふさがれていた川の土砂を除き、排水した。
■　まあ、そういうことも考えられるだろう。
■　仮説だ。
■　東征の理由について読んだことがない。
■　幾つか仮説を立てると、色々考え方も広がることだろう。
■　阿蘇山の地図と奈良盆地の地図を比較してみるのもいいかもしれない。

■　土地の区切りがよく似ている。
■　阿蘇山の農地はいつ頃出来たのか、と思う。
■　今２０２２年だが、日本書紀は７２０年に完成したとされている。
■　約１３００年前に書かれた歴史書にある名前、

彦火　火出見　
ヒコホ　ホデミ

■　この神武天皇の元々の名前、
■　いつ頃から使われ
■　その名前が使われるような言語空間はどのようだったのか。
■　ひとつの例を挙げたが、古事記にはたくさんの名前がでてくる。
■　その名前を使っていた人々、文化が当然あったはずだ。
■　人々が生活していて、心、感情や理性があったはずだ。

■　認識が言葉に現れる。

■　言葉に感じ方や考え方が込められている。
■　ことばとは何かをごく基本に立ち返って感じ、考えることが重要だ。
■　もちろん、神武天皇は神ではないし、
■　元々、神と漢字で書かれる神は存在してない。
■　これは先にも書いた。
■　阿蘇山以外には、桜島などもあるかもしれない。
■　日本は火山列島だ。
■　九州にもたくさんある。

■　ついでながら、これって何だろう。
■　海底だが、人工物のような感じがする。

下甑島 - Google マップ

2022年6月13日月曜日

歌ひとつ拾ってみた

歌ひとつ拾ってみた

■　2022-06-11（土曜日）、日本経済新聞・朝刊の歌壇に次の歌があった。

ずっと好きでいた訳じゃない憎んだり嫌いになったり出来なかっただけ　東大阪　麻子

■　５７５７７ではない。
■　とりあえずかなで書いてみよう。

ずっとすきでいたわけじゃない
にくんだりきらいになったり
できなかっただけ

■　若い人の歌のように思える。
■　相手が誰か、
■　女友達のような感じだ。

あんた　あんなコと　いつまで　つきあってるの

■　そんな問いかけに応えたのかもしれない。

いいわけ短歌

■　女友達だったとするなら、こんな歌にすることもない。
■　ただ付き合わなければ、次第にうすれてゆく。
■　しかし、
■　他に、新しい友達もできないのかもしれない。
■　「ずっと好きでいた訳じゃない」と最初に書いたのは、
■　好きな時もあったけれど、ということなのか。
■　どこかの時点で、思い違いだった、と気が付いたのかもしれないし、
■　つきあっていて、次第に相手のことが分かってきたのかもしれない。
■　本当は好きではなかった、というか、好きというほどでもなかったという感じか。
■　「できなかっただけ」という言葉は、
■　自分の弱さなのか、相手に対する、ある種の思いやりなのか。
■　とにかく、独り言ではなく短歌形式にした方がよい。

にくんだり
きらいになったり
できなくて
すきでもないが
すぎてきただけ

■　ふうむ
■　相手が「配偶者」という場合も考えられる。
■　好き嫌いということではなくて、別の関係もあるかな。

憎んだり　嫌いになったり　したくない　愛というには　ほど遠くても

■　こんな感じかもしれない、と最初は思ったが、違うようだ。
■　しかし、どうでもいい、といえば、どうでもいい。
■　ただ、こうした歌で、心を表現しようとしているので、
■　客観的に、その心理状態を自分自身で見直せば、
■　独立した歌として作り上げることもできるのではないか。
■　他の人にも、共通する問題でもあるからだ。
■　・・・
■　状況は全然違うだろうけれど、
■　オリビア・ハッセーと別れた布施明の歌を思い出した。

布施明 - 帰り来ぬ青春 - YouTube　歌詞、布施明

■　この歌詞は、もう少しどうかならないかと思うが、
■　彼は歌がうまい。

2022年6月5日日曜日

地名のコト、春過ぎて夏きにけらし

百人一首　002　持統天皇　春過ぎて夏来にけらし白妙の　衣ほすてふ天の香具山 - YouTube
I Left My Heart in San Francisco - YouTube
サンフランシスコ - Wikipedia
地名はキリスト教のフランシスコ会の修道士が創設者の聖フランシスコにちなみ名付けた。

■　洗濯物が干してあるのを見て、衣更えの季節になった。

■　夏が来たと感じる女の天皇の感性があった。

■　季節の変わり目を感じるきっかけは人それぞれだろう。

■　たとえば、

はるすぎて　なつきにけらし　しろたえの　日傘くるくる　まわし行く人　　遊水

■　上の句と下の句の論理的つながりとでもいうか、

何により、夏が来た、と感じたのか

■　天皇という最高位にあるものが、染色していない粗末な白い衣服、つまり、

■　庶民の営みをみて、自らは衣服に困ることのない天皇が、

■　間接的に、彼らを思いやった歌ととらえることができる。

■　・・・

■　歌の中の地名をその由来まで立ち返らなくてもいいものを

■　「天の」などあるから「angel」などとする英訳がある。

■　まあ、アホだ。

■　・・・

■　ちょっと現代風に書くと、

はるすぎて　なつがきたんだ　ホラ白の　日傘くるくる　まわし行く人

■　詩的ではないけれど、・・・

■　・・・

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