夕浪千鳥

 夕浪千鳥

■　 自分の言葉で詠んでみる。

• さざなみや　しがのみやこは　あれにしを　むかしながらの　やまざくらかな　　平忠度
• あふみのうみ　ゆふなみちどり　ながなけば　こころもしぬに　いにしへおもほゆ　　柿本人麻呂
•  
• いにしえの　みやこのあとは　いずこなる　ただみずとりの　なみにむれなく　　遊水
•  
• [歌番号]　03/0266
  
• [題詞]　柿本朝臣人麻呂歌一首
• [原文]　淡海乃海 夕浪千鳥 汝鳴者 情毛思<努>尓 古所念
• [訓読]　近江の海夕波千鳥汝が鳴けば心もしのにいにしへ思ほゆ
• [仮名]　あふみのうみ ゆふなみちどり ながなけば こころもしのに いにしへおもほゆ

■　「夕浪千鳥」

• 時、夕方
• 場所、琵琶湖・湖面
• 千鳥、たくさんの鳥、シギ・チドリ類ではないだろう。

■　シギ、チドリ、は干潟・水辺に群れて生息する。
■　例、ハマチドリ
■　水に浮く鳥、浮寝鳥、ガン・カモ類、カモメ
■　都、賑やか
■　水鳥の鳴き声、賑やか、騒々しく、うるさくも聞こえるだろう。
■　ここまで書いて、以前も何か書いていたので、見てみた。

• 淡海の海夕波千鳥なが鳴けば、の「千鳥」はチドリ、か | なんとなく　そんなもんだよ　はるのかぜ (okuyamamomiji.blogspot.com)
• チドリ科の鳥は足に水掻きがない
• つまり、水の上に浮かんでいるのではない。

■　琵琶湖は、鳰の海、とも言われるので、
■　人麻呂の「千鳥」にこだわらなければ、カイツブリの声が聞こえたとしても抒情はある。
■　カイツブリやバンなどはカモ類と同じような水かきではない。
■　オオバンは群れている。
■　カイツブリは「千鳥」というよほど群れていない。
 

定家と俊成の表歌

 定家と俊成の表歌

 ■　「表歌」は 「おもてうた」つまり代表作で、俊成・定家親子の自選の表歌はそれぞれ次の歌だ。

• 藤原俊成　夕されば野辺の秋風身にしみて鶉なくなり深草の里
• 藤原定家　こぬ人をまつほの浦の夕なぎにやくやもしほの身もこがれつつ

■　俊成の歌は印象的な言葉遣いではないので読み飛ばされてしまうかもしれないが、・・・
■　定家の歌の方は百人一首でよく知られている。
■　どちらも昔の歌をふまえて詠まれている。
■　だから彼らは自らの「表歌」としたのだろう。
■　この「だから」という意味は現代と彼らの時代ではまったく違う。
■　現代では、昔の歌で記録に残っているものは研究されていて書籍やインターネット検索で容易に見られる。
■　ところが彼らの時代には、印刷技術がなく人が手で書き写さなければならなかった。
■　だから昔の歌を多く知っていること、即ち、知識は彼らの評価力という知性を支えていた。
■　万葉集の歌も現代のようにかな交じり文で読んでいたわけではない。
■　漢字で書かれていた。
■　定家はそれを読み解いて自らの歌に置き換えた。
■　単に置き換えたのではなく、自分たちのこととして歌っている。
■　俊成の場合は必ずしも自分のことではないように思う。
■　俊成は伊勢物語百二十三段・在原業平の歌をもとにし、
■　定家は万葉集・笠朝臣金村の歌をもとにした。
■　多くの人々が生きてきた。
■　時の流れの中に人はいる。
■　そして歌が詠まれた。
■　歌の心を詠み継いでゆくということは大切なことだ。
■　それが言葉であり和歌・短歌だと思う。
■　自分なりに知ることで今の自分があり次の時代があるように思う。
■　これらの歌を読み、私は次の歌を詠んだ。

• 藻塩焼き　心焦がして　来ぬ人を　松帆の浦の　夕凪ろかも　　　遊水
• 鶉鳴く　伏見の里の　なごり今　地名に残る　深草の秋　　　遊水

■　時は流れ、人がいなくなっても、心は言葉に残る。
■　人は心を言葉として文字に込めるのだ。
■　文字からその心を読み出し自分の歌にすることで理解が深まるかと思う。
■　また、それを読むことでどのように理解したかが分かる。
■　俊成の歌の「秋」は「飽きる」の「あき」でもあった。
■　それは伊勢物語にさかのぼることで分かる。
■　同様な意味の掛詞として「あき」を使い次の歌もできる。

• 夏されば外の遊びもあきの風　さびしさ寄せる人もなき浜 　　　遊水

■　言葉を文字として定型にすることで、単なる音声として拡散し消えることがなくなり、
■　覚えやすく記憶として残り易くなる。
■　忘れても容易に音声として心を呼び覚まし考え感じることができる。
■　誰にでも使える、定型という言葉の箱

• ５・７・５・７・７

■　この３１文字「みそひともじ」の歌の存在が日本の特徴といえるだろう。
■　日本語とは何か、そのひとつが定型詩の短歌や俳句だ。