■ 2026-06-01
■ 百人一首の小野小町の歌は気になる歌のひとつだった。自分で考える前に人の解説を読んだのがよくなかった。
■ 桜は日本にとって象徴的な花で、一時期、軍国主義的に利用されることもあった。それは、「美しく潔よい」花、という印象付けがなされたからだが、花自体がもつ特徴でもある、多くの人が納得した「色褪せる前に散ってしまう」からだった。
■ 「花言葉」があるように、人は思いを花に託すようだけれど「花」を「桜」とするのは単純すぎる。
■ 令和の時代のいま、「花見」目的で来日する人も多いようだ。
■ 華やかな明るい印象があるからだろう。
■ 2026-05-30
■ 2026-05-29
第一段階
■ 島津忠夫の解説に疑問を持った。
- 美しい桜の色は、もう空しく色あせてしまったことであるよ。
■ これ、何か違和感がある。桜は色あせることなく、散ってしまう。
第二段階
■ 桜でなく紫陽花ならば、どうだろう。しっとりしていい感じだ。
■ 「ながめせしまに」という時間経過にも違和感はない。
第三段階
■ ここで、藤原公任が小町の代表作とした歌を見てみよう。
■ こっちの方が、分かりやすい。
■ 並べおいて、比較してみよう。
■ 「人の心の花」は植物の花ではない。
第四段階
■ ならば、この歌でも「花の色は」の花も比喩的に使われたのではないだろうか。
■「色」は「心」だった。
■ ということで、ここまできた。
第五段階
■ 生きてゆくための生活基盤はどこにあったのか。
■ ただ歌を詠むだけで生活できたわけではない。
■ 男も女も、食わねばならぬことは、今でも同じだ。
■ 自分の容姿を気にしている心のゆとりがあった、というような時代とも思われない。
■ それに、姿見というような、大きな鏡もなかっただろうし。
■ と思ったけれど、同じ心には違いないが、「続き」だととらえた方がいいように思う。
■ 自分自身ではなく、相手に関する言葉である方が納得できる。
花の色は うつりにけりな いたずらに
人の心は うつりにけりな いたずらに
■ 発想の順番からは、もちろん「人の心」の方が先になる。
■ 「ひとのこころは」では７文字だし、直接的表現を避けて「花の色は」になったものと考えられる。
■ 「歌」だけで生きていけないのは今でも同じ。
■ 歌を詠むことができる知性が、現実社会にたいする感覚を阻んだのではないか。
■ 恋に関して臆病だった感じもする。
■ そういう意味で、古今和歌集の紀貫之の評は納得できる。
第六段階
■ 百人一首で、小野小町の代表作として選ばれてしまって、既に存在している。藤原定家がどう考えたかは、今のところ必要はない。歌自体を問題としている。歌の意味は作者に聞くのが一番だろうが、作者はいない。他の作品を読んで間接的にとらえればいいのかもしれない。関連作品としてひとつとりあげただけだが、これで一応、解決したと考えていいだろう。
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■ 2026-05-27
■ この時期になると、小野小町の歌を思い出す。
■ 長雨に咲く紫陽花の花を見ると、しみじみと、もの思いにふける時間がある。
■ 「花色」から、人は、なぜ、あわただしい桜など思い浮かべるのか、分からん。
■ 紫陽花は、花の色はなくなり枯れても、そのまま形が残っている。
■ 美人にとっては残酷、といえば、残酷だ。
■ まあ、人が花を桜とみたからといって、そのとらえ方をどうすることもできない。
■ 小野小町の歌は、いい。
■ 歌は心だ。
■ 一般的に、桜は華やかで明るい印象で、「花の色」の花は、私の桜の印象とはかけ離れている。花見に繰り出す人の群れをみてもいい。
色みえで うつろふものは 世の中の 人の心の 花にぞありける こまち
花の色は うつりにけりな いたづらに わがみ世にふる ながめせしまに 小野小町
■ この二つの歌に使われている言葉を上げると五つもある。
■ あることの前後という感じがする。
■ 「人の心の花」はもちろん植物の花ではない。
■ 試みに、「花の色は」を「人の心は」と置き換えて見ると何が見えるだろうか。
人の心は うつりにけりな いたづらに わがみ世にふる ながめせしまに 小野小町
■ 昔、お見合い写真、というものがあった。今もあるのかどうか知らない。
■ いつの間にか「わがみ世にふる」となり婚期を逃してしまった、という感じがしないわけでもない。
■ 相手の気持ちが分からない「心変わり」を感じる時もあった。
■ あるいは、気位が高く、高望みしたり、逆に、自信がなく弱気で、飛び込めなかったりして、眺めているだけで、決心がつかない。
■ 時は、あいまいな自分の心とは無関係に経ってゆく。
■ それが「世の中」というもの。
■ 青春は案外短い。