それでもたまに さびしくなったら
ふたりでおさけ のみましょうね
■ 梓みちよが歌っている。
■ 聞いていて、一首浮かんだ。- 喧嘩して 別れるなんて 嫌だから 愛は要らない お酒が欲しい 遊水
- 傷ついて 別れるなんて 嫌だから 愛は要らない お酒が欲しい 遊水
■ [ 2 ]でなく、[ 1 ]の方がいいような。
■ みなさんは、「さびしくなったら」どうするのか。
■ さて、・・・
■ 百人一首などの解説を見ていると、「そうかなあ」と思うことがある。
■ その一つがこれ、・・・
- さひしさにやとをたちいてゝなかむれは いつくもおなし秋のゆふくれ 良暹法師
■ どんな状況でさびしく感じるのか。
■ 秋の夕暮れがさびしいとも、まして、「秋の夕暮れ」だからさびしいとも限らない。
■ 寂しいときはさびしい。
そらたかく いろどりたのし あきのひび 遊水
うかれでて さびしくかえる さくらかな 遊水
さみしくて さくらふぶきの なかにたつ 遊水
■ 江戸時代に、尾﨑雅嘉は、次のように書いている。
歌の心は余りにも物淋しさに我が宿を出でてあちこちを眺め渡せば、ここもかしこもさして変わる事もなう、おなじやうに淋しき秋の夕暮れの景色ぞといふ事なり。
■ 島津忠夫は、・・・
あまりのさびしさに耐えかねて、庵を立ち出て、あちこち見わたすと、どこもかしこも同じで、心を晴れ晴れさせるものはない。なんとさびしいながめの秋の夕暮れの景色よ。
■ 島津は尾﨑の解説に「心を晴れ晴れさせるものはない」と追加しているが、ほとんど同じだ。
■ もう少し、他の人はどのようにとらえているかみてみよう。
■ もう少し、他の人はどのようにとらえているかみてみよう。
歌人草も木も枯れ枯れになる秋。寂しさに僧庵を出て四方のけしきを眺めてみると、あきの夕べはどこも同じで、すべてが枯れ衰え、身も心も細りゆくような思いである詩人あまりのさびしさに庵を出てぐるり あたりを眺めわたしたなにもない誰もいないどこもかしこもさびしさだらけ秋の夕暮れがただぼうぼうと ひろがっていた小説家何とはないさびしさがそぞろ 身を噛む秋の夕たまらなくなって家を出てあたりを見ればどこも同じひといろにものさびしい秋の夕暮れ
■ これらに共通するのは、・・・
- うちを出て、あたりを見渡した。
- 秋の夕暮れは寂しい。
■ 白州正子は次のように」書いている。
いかにも俊成・定家の好みそうな幽寂の境地を歌っており、・・・、百人一首の世界もついに墨絵のような心境に至ったかと思うと、おのずと感慨が湧く。・・・、洛北大原に住んでいたらしく、「朧の清水」を詠んだ歌が残っている。今も、・・・「大原御幸」にも謡われた名水である。そういうことを心に置いて味わってみると、大原あたりの景色が彷彿とされ、浮世を離れた庵の有様が浮かぶ。・・・、秀歌として賞玩されたのであろう。
■ ここで一応、白川静・「字通」を開いて見た。
寂。さぶ。セキ、ジャク。しずか、さびしい、やすらか。
「人の聲無きなり」
寂寥。セキリョウ。老子・二十五。
■ 「老子」を本棚から取り出すのは、久しぶりだ。傍線を引いた箇所がいくつかある。
「人の聲無きなり」
寂寥。セキリョウ。老子・二十五。
■ 「老子」を本棚から取り出すのは、久しぶりだ。傍線を引いた箇所がいくつかある。
有物混成、先天地生。
寂兮寥兮、獨立不改、周行而不殆。可以爲天下母
■ 現代社会においては、孤独というか、心静かな世界を求める人も多いかと思うが、・・・
■ 白州正子は「能」に造詣が深く、このように感じたのだろう。しかし、買い被り過ぎのようにも思える。
■ 「淋しくなったら」どうするか、ということが元にある。
■ 人は、普通、朝起きて、夜は寝る。だったら、いつ起きたのだろう。結論を急がず、いくつか自問してみよう。■ 「淋しくなったら」どうするか、ということが元にある。
何時に起きたのかいつ、さびしさを感じたのか歌を詠んだのはいつなのかやどを立ち出でて 何をしたのかあるいは、どこに行ったのかうちに戻ったのはいつなのかうちを出て、戻るまで何時間あったのかその間どのように過ごしたのかいづくも、とは、２ヶ所以上だから、どことどこ、で、何を見たのかながむれば、とあるが、それは風景なのか
■ 歌を詠んだのは夕暮れ時だった。
■ なので、家を出てすぐあたりを見回したわけでも、見渡したわけでもない。
■ 何かをした後、うちに帰ってから歌にした、と考えていい。
■ 和歌は抒情詩であるが、言葉は本来論理的であると考えていい。
■ 起きたのは朝であることに間違いはない。だとしたら、起きて、歌を詠むまで時間経過がある。
■ 歌の言葉を見てみよう
さびしさに 理由■ 帰宅したのは、夕方だが、出発したのは、あさ早くではなく、朝食後しばらくしてからだろう。九時頃かもしれない。あるいは、急に思い立ったのではなく、一人暮らしなので、日頃感じていたことかもしれなく、もう少し早めだったかもしれない。いずれにしても、昼前だったろう。相当の時間経過があったと考えられる。なぜなら、あちこちに行ってみないと、「いづくも おなじ 」という感想を得られないからだ。内を出てすぐ見渡したのであれば、「いずくも」ではなく、「いつもと同じ」だろう。
やどを たちいでて 行動開始・起点
ながむれば 行動
いづくもおなじ 結果、感想１
あきのゆふぐれ 時刻・終点、と、感想２
■ 先にあげた、彼らの歌の解釈に共通するのは、2点だった。
- うちを出て、あたりを見渡した。
- 秋の夕暮れは寂しい。
■ [ 1 ]、即ち「うちを出て、あたりを見渡した。」わけではない。
■ 次は、[ 2 ]について、だが、・・・
■ やどを立ちいでる前に「さびしさに」とあるから、「秋の夕暮れは寂しい」が初めからあったわけではない。
■ 白州正子が書いているように、「洛北大原に住んでいた」「浮世を離れた庵の有様」なので、一年中寂しく感じることはあったはずだ。
■ ここで「大原」とはどんなところか、・・・
良暹法師は、他の歌からみて、都の北三里、八瀬村の北の大原に住んでいた、ようだ。
一里は3.92727km、約4km、
一キロメーターを十五分で歩くとすれば、四キロメーターは約一時間、
三里の道は約三時間。都までは、日帰りできる距離だ。
■ この点に注目するのがいい。
■ 要するに、寂しかったので、（人も多く、賑やかな）京都の街に出た。とみるのが普通だろう。
続く
