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2023年2月24日金曜日

かみあわないやりとり

■ 昨日、2023-02-23、次のようなやりとりがあった。

F、お元気ですか。日経新聞「ふりさけ見れば」読んでますか?
H、そろそろおわるようですね。
F、小説ではあるが、細かい記載には驚いています。どう思ていますか。
H、楊貴妃の姉の絵があります。これはwikiで見られますが、見てください。
F、そのことより、我々は何を歴史で習っていたかという疑問です。
H、日本書紀をどう読んでいるかでしょう。
F、私は古事記の方が好きです。
 
■ まあ、好き嫌いは個人の問題で、古事記は「ふりさけ見れば」とは無関係だ。
■ 古事記は漢字で書かれているが、音読み日本言葉で、
■ 日本書紀は漢文で、唐への説明のために書かれている。
■ 安部仲麻呂は唐が日本をどうとらえているか、を探ろうとしたコトを主題にしていた。
■ その辺の小説的発想が当時の事実とどう合うのか虚構性が興味のある所で、・・・
■ 仲麻呂が楊貴妃の姉と結婚していたというあたり、どうなん、と疑問だった。
■ そして、今日、2023-02-24、
■ 「ふりさけ見れば」563では春燕と玉鈴、即ち楊貴妃の姉、が来日し、真備とあっていて、仲麻呂は死んだ、というコトが出ていた。
■ なるほど、こういう展開か、・・・
■ 28日に完結の予定のようだが、どうなるのか。
■ どのように
  • ふりさけ見た、のか
■ あまのはら・・・
■ ふり・さけ・み・れば
■ 振り返って遠くの方を見たら、三笠の山に出でし月かも。
■ 仲麻呂が思い描いた月ではなかった。
 追記、・・・
■ この頁を再度見て、楊貴妃の姉の次女と三女を取り違えていたのかな、と。
■ これを正すとしたら、読み直すしかないが、・・・
■ 男勝りの姉は次女だった。
■ 小説では、玉鈴が剣を持って出てきたような、・・・
■ まあ、いいか、今のところ、どうしようもない。


2022年10月9日日曜日

日本経済新聞・朝刊小説・ふりさけみれば [430]

■ 今朝の「ふりさけみれば」の挿絵は火山のだった。
■ 著者の安部龍太郎は魏略に(神武)東征に関する記述があると。
■ 要するに、火山の噴火のために東に移動した、というような記述があると記している。
■ 魏略に寄らずとも、記紀の記述を見れば推測できる。
■ 以前に次の頁を書いた。
■ この頁は、「ことのは」アーカイブで探した。
■ 「ふりさけみれば」では、北九州と南九州との諍いにについても書かれているが、
■ これは日本書紀・神武天皇の項にも書かれている。
■ 神武天皇より先に近畿地方に移住していた長脛彦に関する記述だ。
■ 神武東征はなかったなどというモノもいるが、記紀を何度も読んでみたらいい。

2022年7月4日月曜日

山辺赤人は馬に乗っていた。田子の浦にうち出でてみれば

山辺赤人は馬に乗っていた

■ 万葉集に様々な植物や動物が歌われている。
■ 馬も出てくる。
■ 日本書紀 巻第二十九、天武天皇、に
  • 婦女乗馬 如男夫 其起干是日也
■ とあり、いわゆる万葉の頃は
■ 馬はたくさんいて、移動手段として、馬がよく使われたと思われる。
■ これは、百人一首の歌を読むときにも知っておくべきことだ。
■ 以前に、何度も取り上げたが、
■ まとめの意味でもう一度、取り上げておこう。
  •  田兒之浦從 打出而見者 眞白衣 不盡能高嶺尓 雪波零家留
  • たごのうらゆ うちいでてみれば ましろにぞ ふじのたかねに ゆきはふりける
  •  
  • 水際まで 駒打ち駆けて 見返れば 富士は真白に 立ちにけるかな   橋本遊水
  • みぎわまで こまうちかけて みかえれば ふじはましろに たちにけるかな
■ 複合動詞にこんなのがある。
  • たち・いでて
  • うち・いでて
  • こぎ・いでて
  • わき・いでて
■ 一番分かりやすいのは、舟を漕ぐだ。
■ うち・いでる、は馬に鞭を打ち走らせることだ。
■ 万葉集の原文を見れば
  • 打出
■ となっている。
■ 2022年の現代において、日本では、移動手段として馬は使われない。
■ 従って、馬に関する意識は低いか、ほとんど無いのが現状だろう。
■ たとえば、中西進のように
  • 田児の浦を通って出て見るとまっ白に富士の高嶺に雪が降っていたことだ
■ こんな、つまらん認識になる。
■ 馬に鞭打つイメージがあれば、
■ かなり動的に、駿河湾に向かって馬を走らせる様が映画のように目に浮かぶ。
■ 青い海に向かって、水際まで走らせ
■ 馬に乗ったまま、振り返ってみると、
■ 真っ青な空に、真っ白な富士山がドーンと立って見えるのだ。
■ まあ、そういうことでしょう。
■ だから、この歌は好きだ。
■ アニメにすれば山辺赤人の感動が伝わってくるように思う。

2022年7月2日土曜日

虢国夫人遊春図に描かれている楊貴妃

虢国夫人遊春図に描かれている楊貴妃

 
■ 虢国夫人遊春図の虢国夫人はどの人か
■ 多くの人が書いているようだが、
■ これは事実をひとつづつ見てゆけば簡単に分かる。
■ しかし、この図の主題について書かれていないような感じだ。
■ それは、題名が「虢国夫人遊春図」とあるからで、
■ 無理はないかもしれないが、
  • ■ 主題は彼女ではなく、楊貴妃だ。
■ これもすぐ分かる。
■ では、なぜ題名が「虢国夫人遊春図」かという疑問が出てくる。
■ 絵としては寸詰まりのような気がするからだ。
■ 右端にもう少し何かが書かれていたのではないかと思うが
■ これについては今のところ何とも言えない。
■ さて、
■ 楊貴妃の時代は日本で言えばどの時代になるのか。
■ 遣唐使は菅原道真の建議以降中断している。
■ 百人一首で
  • 阿倍仲麻呂の歌は、7番目
  • 菅原道真の歌は、24番
  • ■ 古事記は玄宗皇帝即位の年に作られている。↑
■ 虢国夫人遊春図を見ると髪型などが身分によって決められていたようだが、
■ 日本では天武天皇のころに決められていたようで、
  • 女の40歳以上のものは髪は結い上げてもいいし、結い上げなくてもいい
  • 巫女や神官は神は結い上げなくてもいい
■ などとある。
■ また、
  • 婦女が 男子のように馬に乗るようになったのはこの日からである
■ と日本書紀・巻第29、にある。
■ 要するに馬がたくさんいた、ということになる。
■ そして、
  • そもそも政治の要は軍事である。
  • それゆえ文武官の人々は、務めて武器を使い、乗馬を習え。
  • ・・・
  • もし違反し、馬・武器に不都合なところがあり
  • 装備にかけるところがあれば、親王以下諸臣に至るまで、みな処罰する。
■ とある。
■ いわば皆兵制だ。
■ 唐の時代に関心を寄せるのもいいが、
■ 日本の同時代にも興味深く感じる。