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2023年2月24日金曜日

かみあわないやりとり

■ 昨日、2023-02-23、次のようなやりとりがあった。

F、お元気ですか。日経新聞「ふりさけ見れば」読んでますか?
H、そろそろおわるようですね。
F、小説ではあるが、細かい記載には驚いています。どう思ていますか。
H、楊貴妃の姉の絵があります。これはwikiで見られますが、見てください。
F、そのことより、我々は何を歴史で習っていたかという疑問です。
H、日本書紀をどう読んでいるかでしょう。
F、私は古事記の方が好きです。
 
■ まあ、好き嫌いは個人の問題で、古事記は「ふりさけ見れば」とは無関係だ。
■ 古事記は漢字で書かれているが、音読み日本言葉で、
■ 日本書紀は漢文で、唐への説明のために書かれている。
■ 安部仲麻呂は唐が日本をどうとらえているか、を探ろうとしたコトを主題にしていた。
■ その辺の小説的発想が当時の事実とどう合うのか虚構性が興味のある所で、・・・
■ 仲麻呂が楊貴妃の姉と結婚していたというあたり、どうなん、と疑問だった。
■ そして、今日、2023-02-24、
■ 「ふりさけ見れば」563では春燕と玉鈴、即ち楊貴妃の姉、が来日し、真備とあっていて、仲麻呂は死んだ、というコトが出ていた。
■ なるほど、こういう展開か、・・・
■ 28日に完結の予定のようだが、どうなるのか。
■ どのように
  • ふりさけ見た、のか
■ あまのはら・・・
■ ふり・さけ・み・れば
■ 振り返って遠くの方を見たら、三笠の山に出でし月かも。
■ 仲麻呂が思い描いた月ではなかった。
 追記、・・・
■ この頁を再度見て、楊貴妃の姉の次女と三女を取り違えていたのかな、と。
■ これを正すとしたら、読み直すしかないが、・・・
■ 男勝りの姉は次女だった。
■ 小説では、玉鈴が剣を持って出てきたような、・・・
■ まあ、いいか、今のところ、どうしようもない。


2022年9月27日火曜日

楊貴妃と3人の姉、補足、2022-10-01

■ 先に、
■ 要するに、楊貴妃の姉の「虢国夫人」に興味を持って、どんな絵か、
■ この絵から何が読み取れるか、それについて書いた。
■ いわば、推理小説ということだが、「小説」、つまり「作り物」ではない。
■ 読む人が、スマホ&パソコンを使用することで、同時に考えるコトができるようにしている。

つづく

■ 2022-10-01
■ 以前は、
■ 紙の本だと、例えば URL**を表示しても、そこから簡単にリンクできなかった。
■ **Uniform Resource Locatorとは、インターネット上のホームページ(Webサイト)やファイルの位置や情報を示すモノ
■ スマホ等、移動端末の機能が充実して、容易に読み取り・リンクが可能となった。
■ URLばかりでなく、QRコードも同様に読み取り可能となった。
■ 要するに、情報の媒体が「紙」であっても、
■ インターネットを介して外部情報との連携が取れるようになるので、表現の世界が広がったと言える。
■ 例えば、歌に関するリンクを最初に書いておくと、音楽を聴きながら本を読むこともできる。
■ また、例えば、名は知らないが、きれいな花が咲いていた。
■ こんな花だ、と画像で説明することもできる。
■ このようにすることで、作者と読者との関係がより深いものになると思われる。

2022年7月2日土曜日

虢国夫人遊春図に描かれている楊貴妃

虢国夫人遊春図に描かれている楊貴妃

 
■ 虢国夫人遊春図の虢国夫人はどの人か
■ 多くの人が書いているようだが、
■ これは事実をひとつづつ見てゆけば簡単に分かる。
■ しかし、この図の主題について書かれていないような感じだ。
■ それは、題名が「虢国夫人遊春図」とあるからで、
■ 無理はないかもしれないが、
  • ■ 主題は彼女ではなく、楊貴妃だ。
■ これもすぐ分かる。
■ では、なぜ題名が「虢国夫人遊春図」かという疑問が出てくる。
■ 絵としては寸詰まりのような気がするからだ。
■ 右端にもう少し何かが書かれていたのではないかと思うが
■ これについては今のところ何とも言えない。
■ さて、
■ 楊貴妃の時代は日本で言えばどの時代になるのか。
■ 遣唐使は菅原道真の建議以降中断している。
■ 百人一首で
  • 阿倍仲麻呂の歌は、7番目
  • 菅原道真の歌は、24番
  • ■ 古事記は玄宗皇帝即位の年に作られている。↑
■ 虢国夫人遊春図を見ると髪型などが身分によって決められていたようだが、
■ 日本では天武天皇のころに決められていたようで、
  • 女の40歳以上のものは髪は結い上げてもいいし、結い上げなくてもいい
  • 巫女や神官は神は結い上げなくてもいい
■ などとある。
■ また、
  • 婦女が 男子のように馬に乗るようになったのはこの日からである
■ と日本書紀・巻第29、にある。
■ 要するに馬がたくさんいた、ということになる。
■ そして、
  • そもそも政治の要は軍事である。
  • それゆえ文武官の人々は、務めて武器を使い、乗馬を習え。
  • ・・・
  • もし違反し、馬・武器に不都合なところがあり
  • 装備にかけるところがあれば、親王以下諸臣に至るまで、みな処罰する。
■ とある。
■ いわば皆兵制だ。
■ 唐の時代に関心を寄せるのもいいが、
■ 日本の同時代にも興味深く感じる。