私より おそらく前に 同様の 結論を得た 人いるだろう 2026-08-15

島津忠夫の「百人一首の注釈書」 - 検索

百人一首注釈書叢刊 図書 - 検索 画像

■　2026-08-15　追記。

■　2026-08-10

■　結論を急ごう、という言葉がある。急ぐことはない。

■　2024-01-19　第一刷発行・田淵句美子著「百人一首　----　編纂がひらく小宇宙」を何度も読んで、確信した。

■　何度も読んだのは、百人一首と「百人秀歌」があったからだ。

■　おそらく、私より前に、同様の結論を得た人もいるのではないだろうか。

■　これは、島津忠夫の本の「百人一首の注釈書」の数を見れば、「まさに汗牛充棟というべく、すこぶる多い」からで、これだけ多くの人が研究してるなら、誰かいるのではないか、と思う。このリストにある書物、どこかにまとまってあるのだろうか。これらの中で、「白眉」とか「新見」などとあるのは参考になるかもしれない。

■　小倉百人一首は下書きで、「百人秀歌」がより後に作られた。

■　論理的常識では、こうなる。

■　おそらく大半の人は同意しないと思われるので、議論はしない。ただ、自分自身のメモとして書く。

■　一番の理由は、以前、何度も書いたが、・・・

自分の作品の最後に、他人の歌は置かない。

■　後鳥羽院の歌は定家にとって邪魔だ。

■　定家自身の歌は、単純と言えば単純な発想による選択だ。

■　相手の心を見透かしたような恋愛に関する、自信たっぷりの歌だ。

■　若いころの歌だろうが、それを最後まで残したのは、彼の実体験だったからだろう。

■　相手は誰かを追求しても意味はないが、私の推測では、こんな歌の人かなと思う。

かへりこぬ　むかしをいまと　おもひねの　
ゆめのまくらに　にほふたちばな　

 

おあいては どなたでしたか あのときの 柘植の枕に 謎かけられて

■　2026-07-01

式子内親王、4首

かへりこぬ昔を今と思ひ寝の夢の枕ににほふ橘（新古240）　　

玉の緒よ絶えなば絶えねながらへば忍ぶることのよわりもぞする（新古1034）

忘れてはうちなげかるる夕べかな我のみ知りて過ぐる月日を（新古1035）

わが恋はしる人もなしせく床の涙もらすなつげのを枕（新古1036）

君が代にあわずは何を玉の緒の長くとまでは惜しまれじ身を　　藤原定家 

玉の緒

• 藤圭子♥長崎ブルース - YouTube

■　流行歌は人がその歌に心を寄せるからはやる。

■　歌は世につれ、世は歌につれ、などと言われたが、

■　現代においてはそうとばかりも言えない。

■　はやっていたころは、

• 聞く人
• 歌う人
• 作る人

■　レコードを売るための世の仕組みが決まっていたが、

■　シンガソングライターの出現やら、なんやらで構造が変化した。

■　しかし、男女の心情はごく根本的には変わらない。

• 男がいて、女がいる。
• 女がいて、男がいる。

■　昔も今も変わらない。

■　俗っぽい歌謡曲は分かりやすい。

• あえば　わかれが　こんなにつらい
• あわなきゃ　よるが　やるせない　　作詞：吉川静夫

■　百人一首から幾つか歌を拾っておこう。

• ４３番　権中納言敦忠　　あひ見ての　のちの心に　くらぶれば　昔は物を　おもはざりけり
• ４４番　中納言朝忠　　逢ふことの　絶えてしなくば　なかなかに　人をも身をも　恨みざらまし
• ８９番　式子内親王　　玉の緒よ　絶えなば　絶えね　ながらへば　忍ぶることの　弱りもぞする
• ３７番　文屋朝康　　白露に　風の吹きしく　秋の野は　貫き止めぬ　玉ぞ散りける

■　万葉集には真珠の歌がたくさんある。

■　玉となってあなたの肌に触れていたい、などという歌もある。

■　 逢うこと、と、別れること

■　この関係、ふたりの心と心をつなぐ糸、それが「玉の緒」と素朴に捉えると分かりやすい。

■　４４番の歌と８９番の歌はよく似ている。

■　関係を断ってしまえば悩むこともないし、人に知られないよう忍ぶこともない。

■　ということだが、未練なのだ。

■　「あい見て」しまったのだから。

■　まあ、そういうことだろうが、

• 貫き止めぬ玉

■　はなかなかうまい表現だ。

■　白露の散る様を歌にしているのだが、・・・

■　なぜ、定家はこの歌を取り上げたのだろうかと思う