関所と和歌の論理性

 関所と和歌の論理性

■　以下を読み直し、こんなことを書くのもどうか、とも思う。
■　また、いつか書き直すかもしれない。
■　とりあえず現時点での感想だ。
■　百人一首には、これやこの・「逢坂の関」の他に、

• 女につかはしける
• 名にしおはば逢坂山のさねかづら人にしられでくるよしもがな　　（後撰700）
  
• 名にしおはば相坂山のさねかづら人にしられでくるよしもがな　　三条右大臣・藤原定方
  

■　こんな歌がある。
■　こんな歌をなぜ定家は選んだのかという気がする。

• 人にしられでくるよしもがな

■　これは、男がある女の子に、

• お父さんやお母さんとか、他人に知られずに君に会いに来ることができないかなあ
• そんな方法を知らないか

■　などと、人目を盗んでということだ、と考えれば分かりやすい。
■　逆に、男に会いたいばかりに、自分の欲望を満たせるならばと、女も共犯になる可能性も高い。
■　男が「女につかわしける」ということだから
■　いわば犯罪に巻き込み誘いこむような臭いがする。
■　昔の和歌は論理的だ。
■　和歌は上の句と下の句は密接な関係がある。
■　上の句に「相坂山」とある。
■　しかも、「名にしおはば」とあるのだから、この場所がなぜよく知られていることをしめしている。

• ■　関所で有名な、逢坂山だ。
• ■　関所は、よからぬ人間や物が入ってくるのを抑える為にある。
  
• ■　要するに、密入国者や密輸品の入国を防止する。
• ■　それを、人に知られで、などとはいかにも密入国者の発想だ。
• ■　「よしもがな」と、手だてはないか、抜け道はないかと訊いている感じだ。

■　よろしくない。
■　右大臣のすることか、ということになる。
■　禁を犯してでも逢いたい程の相手、と思わせることができるかもしれないが、
■　逢いに来るのがやましいことだと感じていた。
■　だから、こんな歌が出来たのだ。
■　という見方もできるが、どのような状況でこんな歌を作ったのか。
■　現実の世界と、言葉の世界の区別がつくかどうかだけれど、
■　もう一つは、女から「なぜ来てくれないのか」という問いかけに、
■　行きたいのはやまやまだが、関所があるからゆけないんだ、という言い訳のようにも考えられなくはない。
■　その辺のところはどうでもいい。
■　手元の解説本を見ると、「名にしおはば」について書かれていない。
■　関所 について書かれてないのはどういうことなのか。
■　これに触れなければ何の解説かと思う。
■　インターネットで検索すると、他に、ちゃんとした解説もあるだろう。
■　歌としては、
■　上の句と下の句の関連性をきちんと説明しなければ、解説にはならない。
■　この歌が作られた当時には関所の必要性があった。
■　今はどうなんだ、という問いかけは国の意味の問いかけと同様だろう。
■　今の人は、安全な社会に関心はないのか。