橋本遊水・ことのは: 2021

2021年12月25日土曜日

玉の緒

藤圭子♥長崎ブルース - YouTube

■　流行歌は人がその歌に心を寄せるからはやる。

■　歌は世につれ、世は歌につれ、などと言われたが、

■　現代においてはそうとばかりも言えない。

■　はやっていたころは、

聞く人
歌う人
作る人

■　レコードを売るための世の仕組みが決まっていたが、

■　シンガソングライターの出現やら、なんやらで構造が変化した。

■　しかし、男女の心情はごく根本的には変わらない。

男がいて、女がいる。
女がいて、男がいる。

■　昔も今も変わらない。

■　俗っぽい歌謡曲は分かりやすい。

あえば　わかれが　こんなにつらい
あわなきゃ　よるが　やるせない　　作詞：吉川静夫

■　百人一首から幾つか歌を拾っておこう。

４３番　権中納言敦忠　　あひ見ての　のちの心に　くらぶれば　昔は物を　おもはざりけり
４４番　中納言朝忠　　逢ふことの　絶えてしなくば　なかなかに　人をも身をも　恨みざらまし
８９番　式子内親王　　玉の緒よ　絶えなば　絶えね　ながらへば　忍ぶることの　弱りもぞする
３７番　文屋朝康　　白露に　風の吹きしく　秋の野は　貫き止めぬ　玉ぞ散りける

■　万葉集には真珠の歌がたくさんある。

■　玉となってあなたの肌に触れていたい、などという歌もある。

■　逢うこと、と、別れること

■　この関係、ふたりの心と心をつなぐ糸、それが「玉の緒」と素朴に捉えると分かりやすい。

■　４４番の歌と８９番の歌はよく似ている。

■　関係を断ってしまえば悩むこともないし、人に知られないよう忍ぶこともない。

■　ということだが、未練なのだ。

■　「あい見て」しまったのだから。

■　まあ、そういうことだろうが、

貫き止めぬ玉

■　はなかなかうまい表現だ。

■　白露の散る様を歌にしているのだが、・・・

■　なぜ、定家はこの歌を取り上げたのだろうかと思う

昔を今に取り入れて

■　百人一首はそれぞれの歌を単独に読むのでなく、他の歌と併せ読むことを意識して選ばれている。

■　その組み合わせは、百人一首のなかだけでなく、それから長い時間がたったのだから

■　現代の我々としては、その後の歌と組み合わせて読むことも可能だし、その方が面白い。　

■　例えば、

４３番　権中納言敦忠　　あひ見ての　のちの心に　くらぶれば　昔は物を　おもはざりけり

■　こんな歌を見ると、和歌ではないが、

あなたとあった　そのひから

■　という歌詞を思い浮かべたりして聞いてみる。

■　まあ、いろいろな可能性があるのだが、「奴隷」という言葉をよく思いついたな、なかにし礼は。

■　「あなた好みの」などと勝手なことを歌わせて、という感じだ。

■　まあ、いいか。

■　和歌の組み合わせとしては、

あひみての　のちのこころに　くらぶれば　むかしはものを　おもはざりけり　　　
敦忠
そして、色々、例えば
きみにより　おもいならひぬ　よのなかの　ひとはこれをや　こひといふらむ　　　
在原業平
くろかみの　みだれもしらず　うちふせば　まずかきやりし　ひとぞこひしき　　　
和泉式部
うたたねに　こひしきひとを　みてしより　ゆめてふものは　たのみそめてき　　　
小野小町
あふまでの　おもいひはことの　かずならで　わかれぞこひの　はじめなりける　　
寂蓮
かへりこぬ　むかしをいまと　おもひねの　ゆめのまくらに　にほふたちばな　　　
式子内親王

■　こんなふうに百人一首を選び変えてみたくなる。

■　以前、式子内親王の歌をもとに短歌を作った。

あのひとと　ともにつかいし　このまくら　かおをうずめて　おもいねるかな
あのひと、はリアル過ぎるんじゃない | なんとなく　そんなもんだよ　はるのかぜ (okuyamamomiji.blogspot.com)

■　まあ、要するに、昔の歌をよむだけでなく、何か、ということだ。

■

2021年12月22日水曜日

つまんない　２

■　

さみしさに　やどをたちいで　ながむれば　いづくもおなじ　あきのゆふぐれ
つまんない　うめだのまちに　でてみたが　どこもおなじで　みたされなくて　　遊水
つまんない　うめだのまちに　でてみたが　どこもおなじで　ほしいものなく
さみしさに　うめだのまちに　でてみたが　ひとごみのなか　しるひともなく

■　百人一首の和歌で、よく知られている歌でも、よく理解されているとは限らない。

■　その一つは

百人一首　７０番　良暹法師　　さみしさに　・・・・・・・

■　この歌だ。

■　自分だったら「淋しくなったら」どうするか、ということだ。

■　梓みちよは「二人でお酒を飲みましょうね」と歌う。

■　ただ、そんな相手もいなければ、さて、どうするのか、・・・

■　そういうことで自作してみればいい。

■　基本的には日本人なら誰でも作ることができる。

■　和歌は３１文字で構成されている。

■　この制約内でどう表現するかだ。

■　これが一番で、

■　さらに３１文字の構成を知ることが重要だ。

■　３１文字は

５・７・５・７・７

■　これは基本的に２つの部分から構成される。

５・７・５
７・７

■　昔の和歌は、案外、論理的だ。

日本語	構成の部分の説明
さみしさにやどをたちいでながむればいづくもおなじあきのゆふぐれ	動機実行開始実行結果感想

■　淋しさを感じたので

■　家を出て

■　歩きながら、あちこち見たけれど

■　どこも同じで

■　変わらない、秋の景色で、

■　帰ってきたのは夕方だった。

■　（秋の夕暮れは淋しい）ということだ。

■　だから、どうだ、とまででは言ってない。

■　最後に「秋の夕暮れ」というならば、「ながめれば」は必要ない。

■　ということで、・・・

みやこへは　さんりのみちの　ゆきかえり　いずこもおなじ　あきのゆうぐれ　　遊水

■

2021年12月21日火曜日

推理小説９マイルは遠すぎる、と和歌の話

■

日本語

英語、google 翻訳

■　推理小説「９マイルは遠すぎる」は短い文章から何が推論できるかという話だ。
■　その短い文章とは“A nine mile walk is no joke, especially in the rain.”だった。
■　９マイルは14.5kｍだ。
■　雨の中を歩いて行くのは、まあ、楽じゃないし嫌だ。
■　しかし、この言葉が現実的に発せられたものだとすると、何が考えられるかだ。
■　この言葉は昼食時のレストランで聞いたものだった。

■　彼は歩いたのだから、車のない時間帯だった。
■　この言葉は他の人に向かって言われた言葉だ。
■　彼がわざわざ歩いたのだから、それなりの理由があったはずだ。
■　というようなことを推論してゆき、
■　９マイルを歩くだけの距離の向こうで、
■　しかも、今からその時間前のころ何かが起こったはずだ。
■　などと、推論された。
そして、小説の主人公は犯罪の臭いを感じたのだった。
■　このように短い文章から何が考えられるかをひとつづつ考えてゆくのが私には面白い。

■　さて、百人一首の和歌はすべて３１文字の言葉で書かれている。
■　和歌は短い。
■　だから、言葉ひとつひとつの意味と、なぜその言葉が使われたのかを考えなければならない。
■　推理小説より、和歌の方が格段に制約が厳しい。

■ The detective novel "9 miles is too far" is a story about what can be inferred from a short sentence.
■ The short sentence was "A nine mile walk is no joke, especially in the rain."
■ 9 miles is 14.5km.
■ It's not easy and I hate walking in the rain.
■ However, if this word is realistically spoken, what can be considered?
■ This word was heard at a restaurant at lunch.

■ Because he walked, it was a time when there was no car.
■ This word is a word that was said to other people.
■ Because he took the trouble to walk, there must have been some reason.
■ Infer something like that,
■ Beyond the distance of walking 9 miles,
■ Moreover, something must have happened about that time from now.
■ It was inferred that. And the hero of the novel felt the smell of crime.
■ It is interesting for me to think about what can be thought from such a short sentence one by one.

■ By the way, all the waka poems of Hyakunin Isshu are written in 31-letter words.
■ Waka is short.
■ Therefore, we have to think about the meaning of each word and why the word was used.
■ Waka is much more restrictive than detective novels.

■

３里の路は遠すぎるだろうか

The Nine Mile Walk by Harry Kemelman (101bananas.com)

日本語

英語、google 翻訳

推理小説「９マイルは遠すぎる」がある。
英語の原題は「THE NINE MILE WALK」
私の好きな推理小説のひとつだ。
１６頁弱の本だから、すぐ読める。
短編小説だ。
この文章を読む前に、この小説を読んだ方がいいのかもしれない。
インターネットで検索すれば見られる。

どんな話かというと、
「９マイルの道を歩くのは容易でない。ましてや雨の中となるとなおさらだ。」
原文は“A nine mile walk is no joke, especially in the rain.”

日本には「一里塚」があった。
１時間で歩ける距離として立てられている標識だ。
「１里」は約3.927 kmだ。
1マイルは約1.6km。
９マイルは14.5kｍだ。
「３里」は約11.7kｍだ。
普通に歩いて３時間の距離だ。
遠すぎるだろうか。

なぜ、私がこんな話をしているかというと、実は、彼は京都から北へ「３里」のところに住んでいたからだ。
彼の名前は「良暹法師」だ。

彼の和歌は「百人一首」の一つだ。

彼は寂しかった。
そして彼は家を出た。
彼が帰ってきたのは夕方だった。
そして彼は和歌を詠んだ。
何処もおなじで、
秋の夕暮れだった。

彼は孤独だったので、彼は京都の街に出たのだと思う。

歩いて３時間。
彼が京都に着いたのが正午だとすると、
彼が朝出かけて夕方には帰宅できた。

往復６時間かけて彼は行ったが。
しかし、満たされなかった。

秋の夕暮れは寂しい。

There is a detective novel that "9 miles is too far".
The original title in English is "THE NINE MILE WALK"
It's one of my favorite detective novels.
It's a little less than 16 pages, so you can read it right away.
It's a short story.
It may be better to read this novel before reading this sentence.
You can see it by searching on the Internet.

What kind of story is
"It's not easy to walk a nine-mile road, especially in the rain."
The original text is “A nine mile walk is no joke, especially in the rain.”

There was "Ichirizuka" in Japan.
It is a sign that is set up as a walking distance in one hour.
"1 ri" is about 3.927 km.
One mile is about 1.6km.
9 miles is 14.5km.
"3 ri" is about 11.7 km.
It's a 3 hour walk normally.
Is it too far?

The reason I'm talking about this is that he actually lived "3 ri" north of Kyoto.
His name is "Ryozen Houshi".

His waka poem is one of "Hyakunin Isshu".

He was lonely.
And he left home.
He came back in the evening.
And he wrote a waka poem.
Same everywhere,
It was autumn dusk.

I think he went out to the city of Kyoto because he was lonely.

3 hours on foot.
If he arrived in Kyoto at noon,
He went out in the morning and was able to come home in the evening.

He went there for 6 hours round trip.
However, it was not satisfied.

Autumn dusk is lonely.

■　

つまんない

■　百人一首は、一応、その人の代表作だ。

■　一人で１首しか取り上げていない。

■　仮に、それ一首しか知られていないにしても、藤原定家はつまらん歌を取り上げるはずはない。

■　他に歌人がいないわけでもないので、他の人の歌でもいいはずだ。

■　それは私が選者だとしても同様だ。

百人一首　７０番　良暹法師　　さみしさに　・・・・・・・

■　家を出てそこいらを見渡したら、という歌ではないのは明らかだ。

■　そんな「いつもと同じ」秋の夕暮れを歌にするはずはないし、

■　だいたい、夕暮れにしか外に出なかったのか。

■　彼の孤独感は何によるのか。

■　また孤独感はなぜ癒されなかったのか。

■　まあ、そんな彼の心理を定家は読み取ったから、代表作として取り上げたのだ。

さみしさに　やどをたちいで　ながむれば　いづくもおなじ　あきのゆふぐれ
つまんない　うめだのまちに　でてみたが　どこもおなじで　みたされなくて　　遊水
つまんない　うめだのまちに　でてみたが　どこもおなじで　ほしいものなく

■　わざわざ行ったけど、期待外れだった。

■　満たされない心、それは昔も今も同じで、人により多少の違いがあるだけだ。

日本語

英語、google 翻訳

つまんない　
うめだの街へ　
行ってみたが、
どこもおなじで　
満たされなくて

It's boring
To the city of Umeda
I went there,
Everywhere is the same
Not satisfied

■　つまんない、と、さみしさ、とは違う。

■　寂しさは孤独感で人に会いたいという感じだ。

■　「つまんなさ」はそれもあるが、欲しいものがない場合などもある。

■　いずれにして、彼は単にうちの外に出ただけでなく、

■　帰宅したのは「夕暮れ」時、だった。

■　だから、往復を考えれば、ある程度の距離だったはずだ。

■　期待外れで満たされなかったけれど、納得もしただろう。

■　俺ばかりではない、と。

■　人間、生きていれば付きまとう孤独感。

■　定家は、いわばそういう、共感できる人生観を詠んだ歌だとしてとりあげたのだろう。

2021年12月20日月曜日

百人一首 70番　良暹法師　いづくも同じ秋の夕暮れ

■

何処（いずく）とは。《「いずこ」の古形》

何処（いずこ）とは。《「いずく」の音変化、どこ。

いずこ

何処

where

what place

いずこも同じ: be same everywhere

■

いずこも

どこでも

どこも

どこだって

■　

どんな所でも

至る所

至る場所

■　さて、

百人一首 70番　　寂しさに宿を立ち出でてながむればいづくも同じ秋の夕暮れ　　良暹法師

■　良暹法師　京の洛北・大原の里に庵を結ぶ

日本語	英語、google 翻訳　？
寂しさに宿を立ち出でてながむればいづくも同じ　秋の夕暮れ	To loneliness Leave the inn If you look at it Same for all Autumn dusk

■　こんな訳でいいのか。？？？

■　ただ家を出て見まわしただけなら、・・・

いつもと同じ　　Same as usual

■　ということだ。

■　なにも変わらんことを歌にしてもしょうがない。

■　歌にするだけの理由があるはずだ。

日本語

英語、google 翻訳

良暹法師は大原に住んでいた。
彼は寂しかったので、（賑やかな）京都の街に出た。

ということに気が付けばいい。
しかし、誰も気づいていないのかもしれない。

彼が家に帰ってきたのは夕方だった。

彼は朝出発し、夕方には帰宅できる。
大原から京都までは歩いて往復可能な距離だ。

彼は行った。
しかし、彼は寂しさを紛らわすことも出来なかった。
彼は疲れただけだった。

何処も同じで、

秋の夕暮れは一層淋しく感じられた。

Ryozen lived in Ohara.
He was lonely, so he went out to the (lively) city of Kyoto.

You should be aware that.
However, no one may be aware of it.

It was evening when he came back.

He leaves in the morning and can return home in the evening.
It is a walking distance from Ohara to Kyoto.

He went.
But he couldn't get rid of his loneliness.
He was just tired.

Same everywhere,

The autumn dusk felt even more lonely.

2021年12月15日水曜日

2021年12月12日日曜日

百人一首　33番　久方の　光のどけき　春の日に　しず心なく　花の散るらむ　//　現代風にして

百人一首　33番「久方の光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」　　紀友則
ひさかたの　ひかりのどけき　はるのひに　しづごころなく　はなのちるらむ

■　現代風の本歌取りにして、もう一度 google 翻訳した。

ひさしぶり　ひかりのどかな　はるなのに　しずごころなく　はなはちるのか　　遊水

日本語	英語、google 翻訳
久しぶり光のどかな春なのに静心なく花は散るのか	long time no see Even though it's a peaceful spring of light Will the flowers fall without calm?

■　「静心なく」は先にあげた方がいいようにも思う。

■　下記だ。

■　「心」がある。

■　日本語で「こころ」がある言葉は幾つもある。

■　XX心、心XX、というように

日本語	英語、google 翻訳
久しぶりに光がのどかな春の日なのに静かな心でなく花は散ってしまうのか	after a long time Even though the light is a peaceful spring day Will the flowers fall instead of a quiet heart?

■　男心、女心、

■　子供心、親心

■　恋心、遊び心、悪戯心、出来心

■　心持、

■　心地、

■　心強い、心細い、心もとない

■　心意気、

■　心根、

■　心配り、心遣い

■　他、適当に上げたが、辞書を引いたらたくさんあるだろう。

■　心憎い、これを google 翻訳すると、I hate you だったが、間違っている。

■　Kokoronikui は、憎らしく思われるほど、言動などがすぐれているさま。

■　The words and deeds are so good that they seem hateful.　（google 翻訳）

■ 　「心」に関する言葉はたくさんある。　

■　それはさておき、

■　英語に秀でて詩心の分かる人が、詩として翻訳してもらいたい。

■　「玉城周とジェームズ・カーカップ」のように

2021年11月15日月曜日

西行・これが表歌か

西行

■　俳句では句会がよくある。
■　和歌の世界では「歌合」があった。
■　比較することで分かることがある。
■　百人一首の「月」を詠んだ歌をとりあげてみよう。
■　これらは歌合わせで彼らが競った歌ではなく勝ち負けはないのだけれど
■「百人一首」の歌としては好き嫌いはあるだろう。

月見ればちぢにものこそ悲しけれわが身一つの秋にはあらねど　　大江千里
嘆けとて月やは物を思はする　かこち顔なるわが涙かな　　西行

■　「月見れば」の歌は読みやすいし分かりやすい。
■　「嘆けとて」の歌は理屈っぽいし、分かりにくい。
■　「嘆けとて」の歌は次の組み合わせだった。
■　「自歌合」の場合は、どちらかを選ぶということではないかもしれない。
■　むしろ相互に補い説明しているようだ。

知らざりき雲居のよそに見し月のかげを袂に宿すべしとは　　西行
嘆けとて月やは物を思はする　かこち顔なるわが涙かな

■　藤原俊成は西行から判定を依頼されてこれらについて述べた。
■　藤原定家は、父・俊成の評を追認する形で、「嘆けとて」の歌を百人一首にとった。
■　西行最晩年のことだったので、「嘆けとて」が彼の代表作だといえるかもしれない。
■　他にいい歌もあるのにと言う人も多いだろうし私自身もそう思う。
■　しかし、彼の側に立てばやはりこれが彼が一番残したかった歌だろう。
■　なぜか、そして、定家はなぜこの歌を取り上げたのかだ。
■　定家は、おそらく、西行の心がよく分かっていたと思う。
■　どちらも恋のうただ。
■　定家の歌と並べ置いてみれば分かるかもしれない。

嘆けとて月やは物を思はする　かこち顔なるわが涙かな　　西行
こぬ人をまつほの浦の夕なぎに焼くやもしほの身もこがれつつ　　藤原定家

■　西行は「わが涙かな」と自分の身を嘆いている。
■　定家は「身もこがれつつ」と相手が自分を待っていることを歌っている。
■　かなり対照的だが、・・・
■　それぞれ相手は誰だったのかだ。

のりきよ　と　待賢門院璋子・たまこ
さだいえ　と　式子内親王・のりこ

■　相手はどちらも皇族の人だった。
■　同じ体験をしていたので分かり、しかも、自分の方が、いわば「勝ち組」だったからだ。
■　このように考えながら読むと「百人一首」物語は面白さ倍増なのだ。
■　３１文字で表されることは限定されるかもしれないが。
■　幾つも詠むことはできるし、他の人の歌と比較しながら併せ読むこともできる
■　これが和歌・短歌の魅力だ。
■　もちろん３１文字で詠みきることができればそれに越したことはない。

2021年11月13日土曜日

消えた意味・愛をもう一度

鳥の名は　メジロは目白　オシドリは？　「をし」を詠みたる　いにしえの歌

■　普通は言葉の中に意味が残っているのだけれど
■　使っているうちに分からなくなることもある。

さびしきろかも

■　古語辞典をひくと
■　「ろ」は「～き・ろ・かも」として用いられる、とあるが、
■　例えば、金田一京助・晴彦などの、辞書をみてもよく分かってないなと思う。
■　まあ、いい。
■　もともとは「色」だったのが発音する段階で隣り合う「い」と「い」がひとつになった形だ。
■　「ろ」について以前書いた。

さびしき・いろかも
sa bi shi ki iro ka mo
さびしきろかも

■　同様のことは「オシドリ」（オシ・鳥）の「おし」についてもいえる。

いと・おしい
いとおしい
いとしい

■　この場合は「お」がなくなったので元々の意味が消えてしまった。
■　今ではほとんど「いとおしい」と使わない。

ito oshii
itoshii

■　「いとしい」を「愛しい」と表記するとき元々の「いと」もなくなり「おし」即ち「愛」もなくなってしまった。
■　この愛を意識して
■　百人一首の後鳥羽院の「ひともをし」の歌を次のように詠み変えた。

あのころの　あいとねたみと　うらぎりの　よをおもうゆえ　ものおもうみは　　遊水

■　この歌を何度か声に出して読んだ後で百人一首の彼の歌を読むと「をし」は「おし」即ち「愛」だから
■　昔の歌を今の歌として感じとることができるのではないかと思う。
■　後鳥羽院は本音でこんな歌を詠んでしまった。

人もをし
人も恨めし
あぢきなく　世を思ふ故にもの思ふ身は　　後鳥羽院

■　本音だけれど、これが彼の代表作とは思えない。
■　敗者の「あぢきない」人生の歌だ。
■　もっと明るい歌にできなかったのか。
■　定家はなぜ百人一首にこの歌を選んだのかについては以前も書いたが、
■　どの歌を選ぶかは、選者の考えで、「百人一首」の歌としてはこれが適していた。
■　後鳥羽院が選ばれるような歌を作ったのだから、しょうがないといえばしょうがない。

鎌倉と戦し敗れ流刑地の隠岐の島なる天の高さよ　　遊水

2021年11月11日木曜日

定家と俊成の表歌

定家と俊成の表歌

■　「表歌」は「おもてうた」つまり代表作で、俊成・定家親子の自選の表歌はそれぞれ次の歌だ。

藤原俊成　夕されば野辺の秋風身にしみて鶉なくなり深草の里
藤原定家　こぬ人をまつほの浦の夕なぎにやくやもしほの身もこがれつつ

■　俊成の歌は印象的な言葉遣いではないので読み飛ばされてしまうかもしれないが、・・・
■　定家の歌の方は百人一首でよく知られている。
■　どちらも昔の歌をふまえて詠まれている。
■　だから彼らは自らの「表歌」としたのだろう。
■　この「だから」という意味は現代と彼らの時代ではまったく違う。
■　現代では、昔の歌で記録に残っているものは研究されていて書籍やインターネット検索で容易に見られる。
■　ところが彼らの時代には、印刷技術がなく人が手で書き写さなければならなかった。
■　だから昔の歌を多く知っていること、即ち、知識は彼らの評価力という知性を支えていた。
■　万葉集の歌も現代のようにかな交じり文で読んでいたわけではない。
■　漢字で書かれていた。
■　定家はそれを読み解いて自らの歌に置き換えた。
■　単に置き換えたのではなく、自分たちのこととして歌っている。
■　俊成の場合は必ずしも自分のことではないように思う。
■　俊成は伊勢物語百二十三段・在原業平の歌をもとにし、
■　定家は万葉集・笠朝臣金村の歌をもとにした。
■　多くの人々が生きてきた。
■　時の流れの中に人はいる。
■　そして歌が詠まれた。
■　歌の心を詠み継いでゆくということは大切なことだ。
■　それが言葉であり和歌・短歌だと思う。
■　自分なりに知ることで今の自分があり次の時代があるように思う。
■　これらの歌を読み、私は次の歌を詠んだ。

藻塩焼き　心焦がして　来ぬ人を　松帆の浦の　夕凪ろかも　　　遊水
鶉鳴く　伏見の里の　なごり今　地名に残る　深草の秋　　　遊水

■　時は流れ、人がいなくなっても、心は言葉に残る。
■　人は心を言葉として文字に込めるのだ。
■　文字からその心を読み出し自分の歌にすることで理解が深まるかと思う。
■　また、それを読むことでどのように理解したかが分かる。
■　俊成の歌の「秋」は「飽きる」の「あき」でもあった。
■　それは伊勢物語にさかのぼることで分かる。
■　同様な意味の掛詞として「あき」を使い次の歌もできる。

夏されば外の遊びもあきの風　さびしさ寄せる人もなき浜　　　遊水

■　言葉を文字として定型にすることで、単なる音声として拡散し消えることがなくなり、
■　覚えやすく記憶として残り易くなる。
■　忘れても容易に音声として心を呼び覚まし考え感じることができる。
■　誰にでも使える、定型という言葉の箱

５・７・５・７・７

■　この３１文字「みそひともじ」の歌の存在が日本の特徴といえるだろう。
■　日本語とは何か、そのひとつが定型詩の短歌や俳句だ。

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日本語	リービ英雄著「英語で読む万葉集」
春過ぎて夏来たるらし白妙の衣乾したり天の香具山	Spring has passed, and summer seems to have arrived ; garments of white cloth hang to dry on heavenly Kagu Hill.

日本語　尾崎雅嘉著「百人一首一夕話」	英語、google 翻訳
民百姓共の白き着物が天の香具山のあたりに干してあるのがよく見ゆるという事にて、・・・白妙とはただ白き色という事にて、ほかの色に染めぬ先の着物の色は皆白き故、・・・	It's easy to see that the white kimono of the people's peasants is dried around Mt. Amanoka, so ... Shirotae is just a white color, and the color of the kimono that is not dyed in other colors is all white, so ...

日本語	英語、google 翻訳
春が過ぎて夏が来たようだ (なぜなら) 白い服を干している天之香具山	Spring has passed It looks like summer has come (because) Drying white clothes Mt. Amanoka